一是天人合一的理性主义世界观。程颢说：“天人本无二，不必言合。”意思是自然界和人是一体的。人要尊重自然，与自然和谐相处。二程理学的理性主义，包括遇事不走极端、理性地看待与处理问题、节制人的非分欲望等，这些思想对于建设生态文明、和谐社会、和谐世界具有启迪价值。

　　二是成德、成圣的道德修养观。中国传统文化的核心是如何成德、如何成就人品的问题。就理学的核心内涵来说，如何成德、如何成圣始终是二程关注的重要命题。程颢说：“‘德不孤，必有邻’，一德立而百善从之。”程颐说：“凡学之道，正其心、养其性而已。中正而诚，则圣矣。”也就是说，做到了中、正、诚，就是圣人。程颢则更通俗地说：“孝当孝，悌当悌，则圣矣。从洒扫应对上可观圣人气象。”

　　三是“德、中、诚、敬、恕”的立身处世原则。二程认为，德为人之本。程颢说：“古之君子，修德而已。”中为处世之道，为人处世要坚守中道。程颐说：“中者，无过无不及之谓也。圣人之学，以中为大本。”为人处世要坚持原则，不走极端、不偏不倚。诚是修身之本。程颐说：“诚无不动者，修身则身正；治事则事理，临人则人化。”敬是成事之本。程颢说：“‘居处恭，执事敬，与人忠’，此是彻上彻下语，圣人无此语。”恕是指对人要宽恕。程颐说：“以己及物，仁也；推己及物，恕也。忠恕一以贯之。忠者天理，恕者人道。”

　　四是“公、正、仁、顺、和”的治国理政之道。程颢说：“圣人以大公无私治天下”，“一心可以丧邦，一心可以兴邦，只在公私之间尔”，强调“为公”的治国理政理念。正是强调为政者要身正。程颐说：“政在修己，身正则官治。”“治天下国家，必本诸身，其身不正，而能治天下国家者，无之。”仁是强调为政者要仁爱，行仁政。程颢说：“民须仁之，物则爱之。”顺是指治政要顺从自然规律、顺应民心。程颢说：“天下之理，本诸简易，而行之于顺道，则事无不成。”程颐说：“为政之道，以顺民心为本，以厚民生为本，以安而不扰为本。”和是指使人心悦诚服，和谐、和睦相处。程颐说：“众心暌乘，则有言不信；万邦协和，则所为必成。”

　　五是利不妨义的义利观。从存天理、节嗜欲出发，二程提出利不妨义的思想。程颐说：“圣人于利，不能全不计较，但不至妨义耳。”程颢说：“大凡出义则入利，出利则入义。”程颐说：“富，人之所欲也，苟与义可求，虽屈己可也；如义不可求，守贫贱以守其志也。非乐以贫贱，义不可去也。”这些论述告诫人们，在市场经济条件下要处理好义与利的关系，做到利不妨义、以义为先，不能见利忘义。

　　二程理学对当今如何做人和为官具有重要意义。在当前形势下，对二程理学进行创新性发展，就是赋予二程理学的当代意义。

　　以天理立心。天理是自然规律和人的伦理道德，是人赖以生存和发展的道德准则和精神信仰。以天理立心，就是以天理来建立人的良心、良知，确立人的道德、道义自觉，告诫人们不能作伤天害理之事。比如，科学家要把遵循自然规律作为天理，医生要把不以治病谋利作为天理，教师要把教书育人作为天理，法官要把公平判案作为天理。

　　以节欲养心。对人的正常欲望，二程并不反对，反而鼓励人们去争取。程颐说：“以富贵为贤者不欲，却反人情。人无利，直生不得，安得无利？”正常的欲望、合理的需求，获取心安理得。但膨胀的欲望、不合理的需求，如不控制、节制，将毁及自身。面对各种诱惑，人要控制不合理的欲望，去掉贪欲、嗜欲、非分之欲，养淡泊之心、浩然之气。

　　以诚敬立身。二程认为，诚敬是安身立命之本，是立身立德的根本途径。程颢说：“诚者天之道，敬者人事之本，敬则诚。”程颐说：“未及诚时，却须敬然后能诚。”对任何事，只要你怀着一种恭敬的态度去对待，就有了诚意，就能把事做好。当今社会，最缺乏的就是诚敬。如果我们能确立诚敬思想，以此修身立德，打好立身根基，就能行稳致远。

　　以正身治家。程颐指出：“天下之治，正家为先。治家之道，以正身为本。”人们通常说治家之道是孝和悌，而程颐却对家长提出身正的要求。程颐说：“正家之本，在正其身。正身之道，一言一行，不可易也。……言慎行修，则身正而家治矣。”在当今社会，家长是否身正，关乎家的兴衰成败。在种种诱惑面前，如果家长身正，不为诱惑所动，其家清廉自守，自然家道兴旺。

　　以义利处世。义利之辨是二程理学的重要命题。二程不反对利，但是反对见利忘义，告诫人们在面对诱惑的时候，要分清是非、坚守道义底线。在市场经济条件下，二程的义利观仍然是人们正确处理义与利的重要原则。

　　以公心治国。二程强调为政者要有大公之心，有为天下百姓谋福利的宽广胸襟。程颢说：“至公无私，大同无我。虽渺然一身，在天地之间，而以天地无异也。”程颐说：“政在修己，身正则官治。”这里的修己还是指要使当政者有大公之心，不谋私利。二程关于至公无私、身正官治的论述，对于深入开展反腐败斗争具有重要借鉴意义。以民生为本。二程继承了儒家民生为本的思想，将其提升到为政之道的高度。程颐提出：“民惟邦本，本固邦宁。固本之道，在于安民，安民之道，在于足衣食。”程颐还说：“为政之道，以厚民生为本，以顺民心为本，以安而不扰为本。”厚民生就是执政者要关注民生，以民生为本，使人们富裕起来。程颢在十几年的从政工作中，将儒家以民生为本的思想贯穿于县政实践，深得百姓爱戴。二程以民生为本的思想，与当前以人民为中心的思想高度契合，也是今天为政者应遵循的执政理念。